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이종숙
(Homepage) |
2012-06-23 00:22:32, 조회 : 2,576, 추천 : 483 |
6강 : 1장. 연기란 무엇인가 (2)
지금까지 12연기의 열두 요소에 대한 간략한 설명과 더불어 12연기의 흐름은 창조주나 어떤 신도 거역할 수 없는 법칙이지만, 불교 수행으로 얻는 해탈 열반은 이 열두 요소의 흐름을 끊어 생사윤회에서 자유로워지는 것이라는 설명을 했습니다.
연기법을 요약하면
1. 연기법은 세속적 진리이다.
우리가 말하는 나, 인간, 사람, 존재라는 것은 관념이며, 그 안에 실재하는 것은 매 순간의 물질과 정신이다. 이런 물질과 정신을 표현하기 위한 방편으로 세속에서 나, 인간, 사람, 존재라는 이름으로 부른다. 그래서 이름은 세속적 진리다.
2. 연기법은 지각이 있는 존재의 물질과 정신이 조건에 의해 끊임없이 생멸을 반복하는 흐르는 과정을 보여준다. 깨달음은 세속적 진리인 개념이나 관념을 벗어나서 다만 대상과 그것을 아는 마음만 실재한다는 것을 아는 것이다. 오온 안에 나의 것, 나의 자아라고 할 만한 것이 없다는 것을 확인하는 것이다.
3. 궁극적 진리에서는 남자, 여자, 혹은 존재라고 부를만한 것이 없고, 다만 조건에 의한 생멸만 있다. 이것이 있으면 저것이 존재하고, 이것이 없으면 저것이 존재하지 않는다. 이것이 일어남으로 저것이 일어나며, 이것이 소멸하면 저것이 소멸한다는 연기의 법칙이 적용된다. 연기는 일어나는 연기와 소멸하는 연기가 있다.
4. 12연기 안에는 과거와 현재와 미래를 연결하는 다리가 있다. 시제로 볼 때 과거의 원인에서 현재의 결과를 연결하는 다리, 과보를 받는 현재에서 업을 생성하는 현재를 연결하는 다리, 업을 생성하는 현재에서 그 과보를 받는 미래를 연결하는 다리가 있다. 즉 세 개의 다리가 있는데, 行과 識 사이, 受와 갈애 사이, 업의 생성과 生 사이를 연결하는 다리가 있다.
5, 나무가 열매를 맺고, 열매 안에 있는 그 씨앗이 다시 새로운 열매를 맺는 것처럼, 중생들에게 무명과 갈애라는 씨앗이 있으면 그에 맞는 몸과 마음이라는 열매가 생기고, 다시 현재의 몸과 마음으로 짓는 생각과 말과 행위가 새로운 씨앗을 되어 미래의 열매를 숙성시키고 있다. 무명과 갈애가 완전히 소멸되지 않는 한 지금 받는 과보가 새로운 원인 되어 새로운 결과를 만든다. 12연기는 중생들의 이런 태어남과 늙음 죽음이 끝없이 반복되고 있는 실상을 알게 한다.
6, 중생에게 이런 반복의 과정은 끝없는 고통과 슬픔의 연속을 의미한다. 가끔은 삶속에서 원하는 것을 얻는 성취의 즐거움도 경험하지만, 그때 얻은 즐거움은 감각적 쾌락의 힘을 키워 새로운 괴로움의 원인이 된다. 그래서 산다는 것의 실재하는 성품은 괴로움(苦)이다.
7. 이 과정은 불과 연료의 상호작용과 같다.
연료가 들어가면 불이 일어난다. 연료가 다 소모되면 불은 꺼진다. 그러나 연료가 다시 들어가면 불은 계속 타올라 끝없이 지속된다. 중생은 불이 꺼지려하면 다시 연료를 보충해서 불이 꺼지는 것을 막는다.
연료는 중생의 갈애와 집착과 업의 생성이다. 불은 몸과 마음이 생기는 것이다. 매순간 접촉하는 대상에 대하여 애, 취, 유가 끊임없이 일어나기 때문에 연료를 끊임없이 공급하고 끊임없이 몸과 마음이 재생한다. 불이 꺼지지 않는다.
불은 연료를 원한다. 그래서 몸과 마음은 접촉하는 대상에 대하여 끊임없이 갈애를 낸다. 이와 같이 불과 연료는 서로를 지탱하기 위해 주고받는다.
그러나 여기서 연료로 인해 생겨난 불이 괴로움이라는 것을 이해하면, 즉 애, 취, 유로 인해 생긴 몸과 마음이 괴로움이라는 것을 이해하면, 불을 일으키는 연료인 애, 취, 유를 공급하지 않을 수 있다.
8. 연기의 흐름에서는 집제와 고제가 끝없이 반복된다. 그러나 연기의 소멸에는 도제와 멸제가 반복된다.
9. 연기는 세 가지 굴레가 들어있다.
번뇌로 인하여 업을 생성하는 업의 굴레, 업으로 인하여 과보를 생성하는 과보의 굴레, 과보로 인해 다시 번뇌를 일으키는 번뇌의 굴레, 이 세 가지 굴레가 윤회의 수레바퀴다. 이것은 대상과 만나 혹하는 것이 번뇌의 굴레이며, 대상을 갖고 싶어 업을 생성하는 것이 업의 굴레이며, 그 결과로 괴로움을 경험하는 몸과 마음이 과보의 굴레다.
10. 시제로는 과거, 현재, 미래가 찰나의 간격으로 자리를 바꾼다.
지금 경험하는 현재는 즉시 과거가 되며, 그 자리에 미래가 들어오지만 미래였던 현재도 즉시 과거가 된다. 이처럼 연기의 시제는 일어남과 사라짐을 반복하며 매순간 새로운 현재를 만든다.
우리에게 과거는 회한이고 미래는 두려움이다. 그러나 마음이 현재에 있을 때는 회한이나 두려움이 없다. 현재는 단지 원인과 결과로 일어난 한순간의 하나의 현상이며 그것도 그 다음 찰나 사라지고 만다.
그래서 마음을 현재에 두는 것이 행복이다. 수행자가 마음이 머물러야 하는 곳은 현재 뿐이다. 마음이 현재에 있을 때만 원인과 결과로 생멸하는 법을 볼 수 있다. 12연기는 과거 현재 미래라는 시간의 흐름이 있지만 해탈 열반은 이런 시간의 흐름을 초월하는 것이다.
모든 것이 원인이 있어서 생긴 결과다. 일어나는 원인이 있으면 일어나는 결과가 있고 소멸하는 원인이 있으면 소멸하는 결과가 있다. 연기법은 괴로움의 원인을 만들지 않으면 괴로움이라는 결과가 없다는 아주 간단한 이치를 바르게 인식하는 것이다.
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