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이종숙
(Homepage) |
2012-07-11 23:49:49, 조회 : 2,465, 추천 : 469 |
B) 12연기를 통해서 다음과 같은 법을 이해할 수 있다.
1. 연기란 물질과 정신의 일어남의 법칙이다. 즉 오온이 생멸하는 조건이다.
2. 오온은 매순간 일어나고 사라지는 과정만 있다. 거기에 변하지 않는 것은 없다.
3. 오온의 일어나고 사라지는 과정은 불만족이며 괴로움이다.
4. 불만족과 괴로움은 바로 고제이다. 수행은 이것을 알아차릴 대상으로 한다.
수행자는 자신의 몸과 마음에서 오온의 본성을 바르게 이해해야한다. 그래서 유신견, 상견, 단견이라는 사견을 제거하면 갈애도 제거할 수 있다. 갈애는 감각적 즐거움에 대한 갈애, 존재에 대한 갈애, 비존재에 대한 갈애이다. 그러므로 수행자는 오온이 나타내고 드러내고 의미하는 것을 온전하게 이해하려고 노력해야 한다.
한 때 아난다 존자는 붓다께 연기법이 매우 심오하다고 말씀을 드렸다. (디가니까야 15. 대인연경) 그러자 붓다께서는 연기법은 실로 심오하여 쉽게 알 수 있는 것이 아니다. 사람들은 헝클어진 실뭉치나 골풀처럼 혼란에 휩싸여서 연기법을 간파하는 철저한 지식과 지혜가 없다. 그래서 비참한 존재의 상태와 괴로움의 윤회를 뛰어넘지 못하고 있다고 가르치셨다.
C) 연기법을 배우고 익혀서 얻는 이익
1. 수행자가 연기법의 대의를 이해할 때 오온의 일어남과 사라짐을 보는 지혜를 얻는다.
2. 오온의 일어나고 사라지는 과정을 인과법으로 이해할 때 원인과 결과를 아는 지혜를 얻는다.
3. 오온의 일어나는 과정을 인과의 법칙으로 이해할 때 단견(斷滅論者)을 제거할 수 있고, 이전의 오온이 사라지고 새로운 오온이 일어나는 과정을 인과의 법칙으로 이해할 때 상견(不滅論者)을 제거한다. 일어나고 사라지는 현상이 원인과 결과일 뿐 그 속에 인간, 남자, 자기라고 불릴만한 실체가 없다는 사실을 완전히 이해할 때 유신견의 장막에서 일시적으로 자유로워질 수 있다.
4. 무명과 갈애 그리고 행을 원인으로 오온이 형성된다는 것을 완전하게 이해하고 알 때 존우론, 비작업론, 무인론을 제거할 수 있다.
5. 오온은 단지 육체적 정신적 현상들이 끊임없이 일어나고 사라지면서 생긴 축적된 다섯 무더기이며, 이런 오온 그 자체가 불만족과 괴로움의 축적물임을 아는 통찰력을 얻게 된다.
수행자가 이상의 다섯 가지를 완전하게 이해하면 사악도에 떨어질 위험으로부터 일시적으로 자유롭다. 몸과 마음에서 한 치의 오차도 없이 원인에 따른 결과라는 법칙이 진행된다는 것을 아는 수행자는 사악도에 갈만큼의 불선업을 피하게 된다.
우리는 누구나 행복하기를 원하고 좋은 곳에 태어나길 원하지만 사실은 그런 결과를 가져올 행위를 하지 못한다. 하지만 내가 좋은 일을 하지 못하는 것이 아니라, 그동안 쌓아온 무명과 갈애의 힘이 못하게 하는 것이다.
그러므로 12연기를 통해서 원인과 결과를 분명하게 이해하면 그 힘이 지금부터 좋은 원인을 만드는 일을 할 수 있게 한다. 이렇게 행한 선업의 힘이 다시 좋은 일을 지속할 수 있는 의도를 내는 조건이 된다.
연기법은 누구나 쉽게 이해할 수 있는 단순한 것이 아니다. 수행자는 반드시 연기법을 바르게 숙지하고 바른 견해로 믿음을 가지고 실 수행을 해서 연기를 바르게 이해 해야 한다. 연기를 이해해야 갈애를 일으키는 사견을 제거하고 탐진치를 소멸할 수 있다. 그래서 연기는 해탈로 가는 지름길이다.
수행자는 실 수행에 들어가기에 앞서 연기법을 완전하게 숙지하여, 자신의 믿음, 지혜 그리고 노력에 따라 사성제의 진리를 보는 이익을 거둘 수 있기를 바란다.
교재 : 도서츨판 행복한 숲에서 발행한 < 어디서 와서 어디로 가는가 >입니다.
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